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教育就是一门慢的艺术(深入灵魂的美文)

发布时间:2021-11-10 11:17 作者:爱游戏官网登录app 点击: 【 字体:

本文摘要:没有一个孩子是可以被放弃的,没有一个受教育的人是该被放弃的。怙恃放弃子女是错的,教师放弃学生是错的,而孩子本人,更没有理由放弃自己,因为“自暴自弃”,就不只是教育没希望,而是人类没有希望了。——台大教授周志文一个优秀的孩子,又会弹钢琴、又会跳舞,还会画画,学习结果还好。 长大了,读初中了也是什么都市,每次考试前几名,考上重点高中,高考又成为状元或者前几名,考上外洋或者海内最好的大学。许多人都是这样过来的。 几年以后读研究生,再读博士。

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没有一个孩子是可以被放弃的,没有一个受教育的人是该被放弃的。怙恃放弃子女是错的,教师放弃学生是错的,而孩子本人,更没有理由放弃自己,因为“自暴自弃”,就不只是教育没希望,而是人类没有希望了。——台大教授周志文一个优秀的孩子,又会弹钢琴、又会跳舞,还会画画,学习结果还好。

长大了,读初中了也是什么都市,每次考试前几名,考上重点高中,高考又成为状元或者前几名,考上外洋或者海内最好的大学。许多人都是这样过来的。

几年以后读研究生,再读博士。你看,怙恃亲也荣耀了,感受我的孩子很优秀,不到45岁可能就是一个副处级干部了,不到50岁就是个正处级干部了。

亲戚朋侪、同学、家人逢人便说我的孩子有前程。不到55岁他就进牢狱里去了,怙恃亲这个时候还流着一行老泪,我的孩子怎么会泛起这个情况,自己的子女恰好长大成人,进去肯定是有许多原因的。现在它已经成了普遍现象了。这样的教育、这样的效果是我们要的吗?当年我们追求分数、琴棋书画、那么多才干,最后走向这个门路,而这个又不是个案,在现在制度下又成了基本上随处都可以看到的现象,那我们就要思考了,教育的问题出在那里?教育的焦点问题不是出在我们的术、不是出在我们学生的能力、不是出在革新、不是出在技术层面,原来我们的教育缺乏灵魂的工具。

我可以说这么一句话,中国的教育技术层面已经走得太快了,“灵魂”跟不上了。1.教育非他,乃心灵的转向:引导孩子转向爱、善、智慧。那么我们现在能不能不从教育的角度来看教育,从哲学的角度来看是不是灵魂出了问题。柏拉图说过一句话“教育非他,乃心灵的转向”,那么我请问转向哪?往哪转?引导孩子转向分数、转向才气、转向才干、转向本事?都不是。

印度哲学家克里希那穆提,写了一本书《教育就是解放心灵》。解放心灵,按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向那里?我研究的效果是转向爱、转向善、转向智慧。你学过哲学,在西方哲学内里“爱智慧”就是哲学,那我加一个善,一小我私家的灵魂深处有爱、善、智慧这三样工具,你说这小我私家以后差一点技术、差一点才气,又能差到那里去呢?而恰恰这个工具是我们全世界的普适价值,可是现在许多人都忘了。

2.教育就像养花一样,一边养一边看,一边静待花开。在《商务旅行》杂志评选的宜商宜居世界都会中,成都被评选为了“全球宜居都会”,有人到了上海、纽约、台北、香港和成都举行了一个测试,效果是成都人走的最慢。

测试人员就随机选取了一位老人问:“老人家您好,请问成都人走路为什么总是那么慢呢?”这位老人用成都话回覆了他一句:“横竖都要死,走那么快干啥子嘛。”横竖都要死,走那么快干什么,这是一个什么问题?哲学问题。

你看,一位老人没有学过哲学,她就知道这个原理,横竖都要死,我们人走那么快干什么。所以人生就应该是一个“慢”的艺术,教育亦如此。什么叫教育?教育就像养花一样,一边养一边看,一边静待花开,我把这句话送给你们,子女就要这样养,要慢,不要着急。

上帝让他在这个世界上存在,就一定要给予他存在的价值体现,你记得我这句话,黑格尔说“存在即价值”。3.适合的就是最好的教育;每一个学生成才的途径和方式没有确定指向。

现在的某些学校说“只要学不死就往死里学”、“没有教不会的学生,只有不会教的老师”,都是这样的无聊、矫情的语言,以为这样就能把教育做好了?不要今天看到我们校园门口上写着“热烈祝贺某某成为文(理)科状元,就以为这样的孩子未来一定会乐成。我适才说了,孩子的未来有无限的可能性。说一个孩子为什么有价值?因为他有可能性,他有无限的可能性。

所以结论是:第一,没有放之四海而皆准的方式方法,适合的就是最好的教育;第二,每一个学生成才的途径和方式没有确定指向。不要以为你的孩子现在喜欢画画、喜欢弹钢琴,他以后就一定是个艺术家,可能他以后从事的事情和这个一点关系都没有,他有无限可能性。看一个孩子结果不行就开始下结论,说这孩子以后是擦皮鞋的或者未来没有前程,哪有这样的教育呢?我们现在很多多少名校干什么事,名校选孩子念书,因为优质教育资源有限,选择名校的人就多,于是名校就有资格来举行筛选,从事物生长的纪律来说是对的,可是从做教育的角度来说又是错的,选择人的教育叫“伪教育”,不是真正的教育。

还要考试入学,两科语数,小学低于198分,没有特长,一律不能录取。我所在的学校收的是几十分、120左右的孩子,我们还是要把他们教出来的。4.教育的新常态就是要摒弃浮躁、功利,回归到教育纪律为什么说要潜心育人?潜心是一种境界,现在有几小我私家可以潜下心来做事?我们很多多少时候都把学生看成了手段,而不把学生看成我们的目的。你看,为什么看成手段了?使劲造就,造就好了以后我得高额奖金,这是他获得奖金的手段、获得名誉的手段,于是难免浮躁。

现在有许多家长把自己的孩子当成手段,学这样、学那样、考状元、读名校都是脸面的问题,就是当成一种手段。一旦用孩子的发展来满足我们成年人的某种欲望或者需求的时候,我们的教育一定出问题。一个简朴的教育纪律,看看我们现在有几多人不知道。现在初中老师部署作业,孩子11、12点基本上做不完,高三就更不说了。

十三四岁、十五六岁的孩子,他的发展纪律是怎么样的?这些孩子在深夜11点到3点之间,尤其是1点到3点之间,脑垂体排泄两种很重要的激素,一种叫性激素,一种叫生长激素。有光照、有压力它不会排泄。所以,孩子如果睡眠欠好、压力大,他长得就欠好,这就是纪律。

如果老师懂了这个纪律,那部署作业的时候就一个要求,最迟10点半孩子必须入睡。因为孩子入睡两个小时以后才可能进入深睡状态。你看我们现在遵循这些纪律了吗?不管,使劲学,为了分数、为了技术、为了才干。对教育的信仰就是要回归到教育的纪律,逐步地、悄悄地、悄悄地做,不要浮躁、不要显摆。

一定会有我们想要的效果,谁人时候我们的孩子不管是分数、才气,还是能力都很好,他们的灵魂也很丰满。这才是教育新常态。5.教育必须基于三个原则,中庸、可能和适当教育怎么做呢?这个问题也是教育的哲学思辨。

没有分数(磨练)的教育是不建立的,只谈分数的教育肯定是有缺陷的,这就是哲学。那么我们就来看看哲学家是怎么看待教育的,最经典的亚里士多德的原话“教育必须基于三个原则,中庸、可能和适当”。中庸,用孔子的话说就是“去其两头,取其中而用之”,总之不偏左不移右、不偏下不偏上,守中为上。我小我私家认为中庸才是人生、以致做教育的最好的哲学,就是说我们做教育不要太过头了,也不要不够,就这么简朴。

什么叫过头?现在我们就做过头了,在技术层面上不停地改,改得我们老师都不知道怎么上课了,向导也不知道怎么部署事情了。学校教育成了这样子就是过了头,忘记了另有教育纪律,另有教育自身内在的工具。

第二个,“可能”是指我们要知道孩子的未来具有一切可能性,现在他所学的,甚至他的才气,他的分数,不能代表他以后能做什么,会做什么。可是他现在又必须要分数,所以他又必须要勤奋学习。我小我私家认为这些都不能丢,这样才气够确保未来的可能性存在。

所以这内里有个适当,“适当”实际上是我们的教育的方式方法一定要切合纪律,要适合孩子。不要看到邻人家的孩子琴棋书画什么都学,也要把自己的孩子送去学。

你是博士,说博士的儿子就要比别人学得多一些,这样思考问题就错了,不适合他的学了没用,一定要学这个孩子心田喜欢的工具。亚里士多德告诉我们的这三个原则,有几位校长知道?看了这么多的教育巨作,这么多的教育大家说东说西,就不从哲学角度来说,你看问题多大。6.教育不是为了适应外界,而是为了自己心田的富厚我们的教育还是应该回到像孔子说的,孟子说的,包罗蒙田说的,“教育不是为了适应外界,而是为了自己心田的富厚。

”古希腊有个哲学家叫西塞罗,他说“教育的目的是让学生挣脱现实的奴役,而非适应现实”。你看我们现在做教育都是为了适应外界,许多同学因为要去适应社会,效果就把社会最乱的工具学会了,我们学校教的主流价值全部忘了,所以就是必须要富厚心田。简朴的说,学习或者教育对学生自己来说最焦点的应该是为己的,不是为别人学的,不是为怙恃学的,而是为富厚自己学的,这才是真正的教育。他通过自己学到的工具再往返馈社会,这是我们的一个隶属产物。

他为自己学的一个隶属产物、客观产物就是他一定是为这个社会做好,他自己如果都不富厚怎么能够为社会好,他是破坏社会的。


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